Publication: การศึกษาวิเคราะห์แนวคิดพุทธจริยศาสตร์กับการลงโทษประหารชีวิต
Submitted Date
Received Date
Accepted Date
Issued Date
2018
Copyright Date
Announcement No.
Application No.
Patent No.
Valid Date
Resource Type
Edition
Resource Version
Language
th
File Type
No. of Pages/File Size
ISBN
ISSN
eISSN
DOI
Scopus ID
WOS ID
Pubmed ID
arXiv ID
item.page.harrt.identifier.callno
Other identifier(s)
Journal Title
Volume
Issue
Edition
Start Page
End Page
Access Rights
Access Status
Rights
Rights Holder(s)
Physical Location
Bibliographic Citation
Research Projects
Organizational Units
Authors
Journal Issue
Title
การศึกษาวิเคราะห์แนวคิดพุทธจริยศาสตร์กับการลงโทษประหารชีวิต
Alternative Title(s)
An analytical study of Buddhist Ethical concept and death penalty
Author(s)
Author’s Affiliation
Author's E-mail
Editor(s)
Editor’s Affiliation
Corresponding person(s)
Creator(s)
Compiler
Advisor(s)
Illustrator(s)
Applicant(s)
Inventor(s)
Issuer
Assignee
Other Contributor(s)
Series
Has Part
Abstract
การวิจัยครั้งนี้มีวัตถุประสงค์ คือ ๑) เพื่อศึกษาแนวคิดทฤษฎีพุทธจริยศาสตร์เกี่ยวกับการลงโทษประหารชีวิต ๒) เพื่อศึกษาสภาพปัญหาการลงโทษประหารชีวิต ๓) เพื่อวิเคราะห์แนวคิดพุทธจริยศาสตร์กับการลงโทษประหารชีวิต การวิจัยครั้งนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ (Quantitative Research) ใช้วิธีวิเคราะห์เชิงพรรณนา ผลการวิจัยพบว่า ๑) แนวคิดทฤษฎีพุทธจริยศาสตร์เกี่ยวกับการลงโทษประหารชีวิต พบว่า พุทธปรัชญามีทัศนะว่าเจตนาเป็นมโนกรรม เกณฑ์ตัดสินความดีอาศัยหลักศีล ๕ และหลักกรรม พุทธจริยศาสตร์เป็นกฎเกณฑ์ในการอยู่ร่วมกันเพื่อความเป็นระเบียบและความสงบสุขของสังคม โทษประหารชีวิตถือเป็นโทษสูงสุดที่กฎหมายกำหนดไว้เพื่อมุ่งกระทำต่อชีวิตนักโทษเป็นกระบวนการทางกฎหมายซึ่งรัฐลงโทษอาชญากรรมแก่บุคคลผู้กระทำความผิดโดยใช้วิธีการต่างๆ เพื่อทำลายชีวิตหรือเพื่อฆ่าให้ตายเป็นการกำจัดผู้กระทำความผิดออกจากสังคมอย่างเด็ดขาด สำหรับวิธีการประหารชีวิตมีความแตกต่างกันออกไปตามยุค ๒) สภาพปัญหาการลงโทษประหารชีวิต พบว่า ประเทศไทยเป็นประเทศหนึ่งที่มีการใช้การลงโทษประหารชีวิตมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ซึ่งโทษประหารชีวิตเป็นการวางโทษทางกฎหมายบ้านเมือง ส่วนบทลงโทษสำหรับภิกษุผู้กระทำความผิดในพระพุทธศาสนาเรียกว่า พระพุทธบัญญัติหรือพระวินัย กฎระเบียบ ข้อบังคับ ที่พระพุทธเจ้าทรงตั้งไว้เป็นพุทธอาณา มีบทลงโทษตามฐานของความผิด เริ่มตั้งแต่เบาไปจนถึงหนักสุดคือการพ้นจากความเป็นพระภิกษุ ๓) วิเคราะห์แนวคิดพุทธจริยศาสตร์กับการลงโทษประหารชีวิต พบว่า หลักการของศีล ๕ เป็นหลักที่พระพุทธเจ้าทรงไว้เป็นหลักจริยธรรมขั้นพื้นฐานสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข ส่วนการลงโทษประหารชีวิตนั้น พระพุทธศาสนามีท่าทีที่ว่าเมื่อบุคคลได้กระทำการละเมิดกฎหมายบ้านเมืองร้ายแรง ควรได้รับการพิจารณาโทษตามประมวลกฎหมายนั้นๆ ซึ่งเป็นไปตามหลักกรรมในพระพุทธศาสนา โทษประหารชีวิตเมื่อเทียบกับหลักกรรมแล้วจัดเป็นครุกรรมฝ่ายอกุศล ดังนั้นบุคคลที่เกี่ยวข้องควรใช้หลักเมตตาธรรม คือ เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ต่อบุคคลที่ได้รับโทษประหารชีวิต
The aims of this research were: 1) to study the concepts of Buddhist ethics in relations to death penalty
2) to study the problematic conditions of the death penalty
3) to analyze the ethical concepts and the death penalty through the qualitative research methodology and the gathered data were interpreted by means of the descriptive analysis. The research results were as follows: 1) Based on the study of the concepts of Buddhist ethics in relations to the death penalty, it was suggested that Buddhist philosophy has its view that intention is a conscience. The criteria for judging good relies on the five precepts and the principles of kamma. Buddhist ethics is a rule for living together for the order and peace of society. The death penalty is considered the highest penalty imposed by the law to focus on the prisoners' lives as a legal process in which the government punishes crimes against persons who commit crimes using various methods to destroy life or to kill. It is to absolutely eliminate the perpetrator from society. The methods of execution are differentiated according to the era. 2) The study of the problematic conditions of death penalty suggested that Thailand is one of the countries that has used the death penalty since ancient times to the present day. The death penalty is a punishment as the law of the country. As for the punishment for monks who commit crimes in Buddhism, it is called Buddha's command or discipline. The rules and regulations that the Lord Buddha set have penalties based on the faults from the lightest to the heaviest one, which is termination of monkhood.
The aims of this research were: 1) to study the concepts of Buddhist ethics in relations to death penalty
2) to study the problematic conditions of the death penalty
3) to analyze the ethical concepts and the death penalty through the qualitative research methodology and the gathered data were interpreted by means of the descriptive analysis. The research results were as follows: 1) Based on the study of the concepts of Buddhist ethics in relations to the death penalty, it was suggested that Buddhist philosophy has its view that intention is a conscience. The criteria for judging good relies on the five precepts and the principles of kamma. Buddhist ethics is a rule for living together for the order and peace of society. The death penalty is considered the highest penalty imposed by the law to focus on the prisoners' lives as a legal process in which the government punishes crimes against persons who commit crimes using various methods to destroy life or to kill. It is to absolutely eliminate the perpetrator from society. The methods of execution are differentiated according to the era. 2) The study of the problematic conditions of death penalty suggested that Thailand is one of the countries that has used the death penalty since ancient times to the present day. The death penalty is a punishment as the law of the country. As for the punishment for monks who commit crimes in Buddhism, it is called Buddha's command or discipline. The rules and regulations that the Lord Buddha set have penalties based on the faults from the lightest to the heaviest one, which is termination of monkhood.
Table of contents
Description
Sponsorship
Degree Name
พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต
Degree Level
ปริญญาเอก
Degree Department
บัณฑิตวิทยาลัย
Degree Discipline
Degree Grantor(s)
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย