Publication: ร่องรอยความคิดเรื่องพลเมืองดีและการศึกษาสำหรับพลเมืองไทย สมัยรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์: พิจารณาจากผลงานของ เจ้าพระยาพระเสด็จสุเรนทราธิบดี (ม.ร.ว.เปีย มาลากุล)
Submitted Date
Received Date
Accepted Date
Issued Date
2020
Copyright Date
Announcement No.
Application No.
Patent No.
Valid Date
Resource Type
Edition
Resource Version
Language
th
File Type
No. of Pages/File Size
ISBN
ISSN
2730-3896
eISSN
DOI
Scopus ID
WOS ID
Pubmed ID
arXiv ID
item.page.harrt.identifier.callno
Other identifier(s)
Journal Title
วารสารสถาบันพระปกเกล้า
King Prajadhipok's Institute Journal
King Prajadhipok's Institute Journal
Volume
18
Issue
3
Edition
Start Page
122
End Page
143
Access Rights
Access Status
Rights
Rights Holder(s)
Physical Location
Bibliographic Citation
Research Projects
Organizational Units
Authors
Journal Issue
Title
ร่องรอยความคิดเรื่องพลเมืองดีและการศึกษาสำหรับพลเมืองไทย สมัยรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์: พิจารณาจากผลงานของ เจ้าพระยาพระเสด็จสุเรนทราธิบดี (ม.ร.ว.เปีย มาลากุล)
Alternative Title(s)
Tracing the Concept of Good Citizens and Thai Civic Education in the Absolute Monarchy Era: Analyzing the Writings of Chaophraya Phrasadet Sunrentharathibodi (M.R. Pia Malakul)
Author(s)
Author’s Affiliation
Author's E-mail
Editor(s)
Editor’s Affiliation
Corresponding person(s)
Creator(s)
Compiler
Advisor(s)
Illustrator(s)
Applicant(s)
Inventor(s)
Issuer
Assignee
Other Contributor(s)
Series
Has Part
Abstract
บทความวิจัยชิ้นนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาร่องรอยแนวคิดความเป็นพลเมืองดี(good citizen) และการศึกษาสำหรับพลเมือง (civic education) ในสังคมไทยสมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ผ่านการศึกษาบทประพันธ์ของเจ้าพระยาพระเสด็จ-สุเรนทราธิบดี (ม.ร.ว.เปีย มาลากุล) จำนวน 7 ชิ้น การศึกษากระทำโดยการอ่านตัวบทอย่างใกล้ชิดเพื่อค้นหาคำสำคัญ (key term) และใช้การตีความคำสำคัญโดยคำนึงถึงบริบทแวดล้อมของตัวบท (text) และสังคมในขณะนั้น ผลการศึกษาพบว่าแนวคิดเรื่องพลเมืองดีและการศึกษาสำหรับพลเมือง เป็นแนวคิดที่เกิดขึ้นอย่างเป็นพัฒนาการมิได้เกิดขึ้นแบบกะทันหันทันทีนับแต่ที่ประเทศสยามมีการปฏิรูปการศึกษาและผลักดันการศึกษาทั่วไปแก่สาธารณะชน แนวคิดเรื่องพลเมืองดีเป็นความคิดรวบยอดที่เกิดขึ้นจากปฏิบัติการจัดการศึกษาเพื่อสร้าง “คนดี” มีศีลธรรมตามหลักพระพุทธศาสนา สู่การสร้าง “ผู้ดี” และสร้าง “พลเมืองดี” ตามลำดับ โดยมีความแตกต่างกันออกไปในระดับความสัมพันธ์กับรัฐ บทบาทของพลเมืองดีในสมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์สามารถเชื่อมโยงเข้ากับแนวคิดรัฐสมัยใหม่และแนวคิดองคาพยพทางการเมืองที่ให้ความสำคัญกับลำดับขั้นในการปกครอง บทบาทของพลเมืองในยุคนี้จึงถูกจัดวางให้เป็น “พลัง” ของบ้านเมืองในการสนับสนุนด้านเศรษฐกิจและทรัพยากรให้แก่บ้านเมืองเป็นสำคัญ ส่งผลให้การจัดการศึกษาสำหรับพลเมืองในยุคนี้เน้นไปที่การศึกษาทั่วไป อันเป็นความรู้ตามสายสามัญศึกษา ร่วมกับการอบรมคุณธรรมจริยธรรมตามหลักพุทธศาสนา และอีกด้านคือ การส่งเสริมให้เกิดอาชีพในสายวิสามัญ จึงอาจกล่าวได้ว่าการจัดการศึกษาสำหรับพลเมืองในยุคนี้เน้นไปที่การสร้าง “ความรู้คู่คุณธรรม” สุดท้าย การศึกษาเรื่องพลเมืองดีและการจัดการศึกษาสำหรับพลเมืองนั้นไม่อาจศึกษาได้โดยลำพังแต่จำเป็นต้องทำความเข้าใจแบบองค์รวมไปพร้อมๆ กับการทำความเข้าใจระบบการเมืองการปกครอง บทบาทและตำแหน่งของตัวแสดงทางการเมืองอื่น เพื่อชี้ให้เห็นการจัดวางตำแหน่งแห่งหนทางการเมืองของพลเมืองว่าเป็นเช่นใด
This research paper aims to trace the concept of good citizens and Thai civic education in the absolute monarchy era by analyzing seven pieces of literature by Chaophraya Phrasadet Sunrentharathibodi (M.R. Pia Malakul). The study was done using content analysis to find the key terms for interpretation concerning the context of the literature and society at that time. The study found that the concept of good citizens and civic education were not suddenly instituted in Thai society after general education was introduced to the public. The concept of good citizens arose from the practice of educational management to create “good people” with Buddhist morality, “gentlemen”, and finally “good citizens”, who respectively have different levels of relations with the state. The role of good citizens in the absolute monarchy era can be linked to the concepts of the modern state and the body politic, which focus on the hierarchy of government. Hence, the role of citizens in this era is positioned as the “energy” of the country who would give support, especially regarding the economy and resources, to the country. So, education management for citizens in this era focused on general education together with Buddhist ethical training and career training. It can be said that education provision for citizens in Thailand’s absolute monarchy era was “knowledge-virtue education”. Finally, the study revealed that having an understanding of good citizens cannot be achieved through study of citizens alone. It is necessary to understand the political regime holistically together with the roles and positions of other political actors to point out what the “good citizen” is.
This research paper aims to trace the concept of good citizens and Thai civic education in the absolute monarchy era by analyzing seven pieces of literature by Chaophraya Phrasadet Sunrentharathibodi (M.R. Pia Malakul). The study was done using content analysis to find the key terms for interpretation concerning the context of the literature and society at that time. The study found that the concept of good citizens and civic education were not suddenly instituted in Thai society after general education was introduced to the public. The concept of good citizens arose from the practice of educational management to create “good people” with Buddhist morality, “gentlemen”, and finally “good citizens”, who respectively have different levels of relations with the state. The role of good citizens in the absolute monarchy era can be linked to the concepts of the modern state and the body politic, which focus on the hierarchy of government. Hence, the role of citizens in this era is positioned as the “energy” of the country who would give support, especially regarding the economy and resources, to the country. So, education management for citizens in this era focused on general education together with Buddhist ethical training and career training. It can be said that education provision for citizens in Thailand’s absolute monarchy era was “knowledge-virtue education”. Finally, the study revealed that having an understanding of good citizens cannot be achieved through study of citizens alone. It is necessary to understand the political regime holistically together with the roles and positions of other political actors to point out what the “good citizen” is.