Publication: การศึกษาวิเคราะห์คัมภีร์คุหยสมาชตันตระ
Loading...
Submitted Date
Received Date
Accepted Date
Issued Date
2020
Issued Date (B.E)
2563
Copyright Date
Resource Type
Research Group
Research Area
Research Theme : 1
Research Theme : 2
Research Theme : 3
Research Theme : 4
OECD Research Area
ISCED Classification
Resource Type
item.page.ddi:description
item.page.ddi:itemType
item.page.ddi:resInstru
Mode of Collection
Method of Data Analysis
Sampling Procedures
Collection notes
Edition
Resource Version
Language
File Type
No. of Pages/File Size
ISBN
ISSN
eISSN
DOI
Scopus ID
Other identifier(s)
Journal Title
Volume
Issue
Edition
Start Page
End Page
Conference/Event name
Conference/Event place
Conference/Event country
Conference/Event Start date
Conference/Event End date
Access Rights
Access Status
Rights
Rights Holder(s)
Physical Location
Citation
สุดาพร เขียวงามดี, Khiew-ngamdee, Sudaporn (2020). การศึกษาวิเคราะห์คัมภีร์คุหยสมาชตันตระ. Retrieved from: https://harrt.in.th/handle/123456789/2478.
Research Projects
Organizational Units
Authors
Journal Issue
Title
การศึกษาวิเคราะห์คัมภีร์คุหยสมาชตันตระ
Alternative Title(s)
A comparative study of Sanskrit and Mon versions of the Manu Dharmasastra
Author(s)
Author’s Affiliation
Author's E-mail
Corresponding person(s)
Advisor(s)
Editor(s)
Editor’s Affiliation
Funder(s)
Other Contributor(s)
Series
Journal
Project
Has Part
Abstract
วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อปริวรรตและแปลคัมภีร์คุหยสมาชตันตระจากภาษาสันสกฤตให้เป็นภาษาไทย และศึกษาวิเคราะห์เนื้อหา ประวัติความเป็นมา การแบ่งระดับขั้นตอนของการปฏิบัติโยคะ พระธยานิพุทธ ศักติ เทพเจ้า มณฑล มนตร์ การบรรลุโพธิจิต และการทำพิธีกรรมต่างๆที่ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ ในตอนต้นกล่าวถึงข้อถกเถียงในการกำเนิดขึ้นของคัมภีร์โดยมีนักวิชาการหลายสำนักให้ความเห็นว่าคัมภีร์น่าจะมีการแต่งและพัฒนาขึ้นในหลายยุคสมัย โดยคัมภีร์ประกอบไปด้วยร้อยแก้วและร้อยกรอง มี 18 บท บทที่ 18 สำคัญที่สุดเพราะเป็นบทสรุปของเรื่องราวในคัมภีร์ทั้งหมด การปฏิบัติพิธีกรรมแบบตันตระในคัมภีร์ถูกเผยแพร่ออกไปโดยสองสำนักหลัก คือ สำนักของสิทธะนาคารชุน และสำนักของพุทธศรีชญาน จากการศึกษาพบว่า การแบ่งระดับของโยคะในคัมภีร์มีอยู่ 2 แบบหลัก คือ แบบสามานยะ(ทั่วไป) และแบบสมบูรณ์(ขั้นสูง) และแบ่งประเภทของโยคะเป็น 4 ขั้นตอนใหญ่ คือ ขั้นเสวา ขั้นอุปสาธนะ ขั้นสาธนะ ขั้นมหาสาธนะ ในโยคะทั้ง 4 ขั้นตอนนี้ถูกผสมอยู่ในโยคะทั้ง 2 แบบหลัก ลัทธิศักติถูกนำเข้ามารวมกับพระธยานิพุทธทั้ง 5 ซึ่งเป็นตัวแทนขันธ์ทำให้เกิดพลัง และก่อกำเนิดเป็นเทพเจ้าต่างๆตามสายของแต่ละตระกูล ประจำอยู่ทิศต่างๆของมณฑลโดยมีพระอักโษภยะเป็นตัวแทนของวัชรธรอยู่ตรงกลาง เทพแต่ละองค์มีมนตร์ประจำองค์ สาระในด้านพิธีกรรมที่ถูกกำหนดให้ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ในคัมภีร์ตั้งแต่แรกเริ่ม คือ การใช้ชีวิตอย่างสุดโต่ง ขัดแย้งกับศีลธรรมจนทำให้คนต่างนิกายเข้าใจว่าสำนักตันตระสายนี้เป็นลัทธิน่ารังเกียจและเลวร้ายมาก อย่างไรก็ตาม การกระทำเหล่านี้ชาวตันตระถือว่าเป็นเครื่องประกอบของการปฏิบัติโยคะให้บรรลุถึงโพธิจิต และขั้นตอนสุดท้ายที่จะทำให้สาวกตันตระบรรลุถึงขั้นสมบูรณ์ได้คือพิธีกรรมอภิเษกที่อาจารย์ผู้ทำพิธีต้องถ่ายทอดให้แก่ศิษย์
This thesis aims to transcribe and translate the Guhyasamāja Tantra from Sanskrit into Thai and to analytically study the contents, the histories, the process of dividing the levels of yoga practice, Dhyānibuddhas, Śaktis, Gods, Maṇḍala, Mantra, Achieving Bodhicitta and performing various rituals that appear in the scripture. At the beginning, it discussed the ongoing debate about the origins of the scripture, with many scholars commenting that the scripture must have been composed and developed over many eras. The scriptures consists of both prose and verse. There are 18 chapters. Chapter 18 is the most important because it is a summary of all the scriptural stories. The Tantra ritual practice in the scripture is spread by two main schools : the Siddhanāgārjuna's School and the Buddhaśrījñāna's School. From the study it was found that : there are 2 main types of yoga in the scripture, namely Sāmānya (general) and complete (advanced). There are 4 main stages of yoga, namely, Sevā, Upasādhana, Sādhana and Mahāsādhana step. These 4 steps of yoga are combined into the two main types of yoga. Śhaktiism was brought together with the five Dhyanibuddhas which represent Khandha, creating power and formed various gods according to the lines of each family. They are stationed in different directions of the Maṇḍala, with Akṣobhya Buddha being the representative of Vajradhara in the middle. Each god has his own magic mantra. The rituals that were required to follow the rules of the scripture from the outset is to live life to the extreme, conflicts with morals to make people of different doctrines understand that this Tantra school is a very offensive and terrible religion. However, in these actions, the Tantra are considered an integral part of the practice of yoga to achieve Bodhicitta. And the final step that will allow the followers of Tantra to achieve the perfect ritual is the consecrated ritual that the master conducting it must relay to his disciples.
This thesis aims to transcribe and translate the Guhyasamāja Tantra from Sanskrit into Thai and to analytically study the contents, the histories, the process of dividing the levels of yoga practice, Dhyānibuddhas, Śaktis, Gods, Maṇḍala, Mantra, Achieving Bodhicitta and performing various rituals that appear in the scripture. At the beginning, it discussed the ongoing debate about the origins of the scripture, with many scholars commenting that the scripture must have been composed and developed over many eras. The scriptures consists of both prose and verse. There are 18 chapters. Chapter 18 is the most important because it is a summary of all the scriptural stories. The Tantra ritual practice in the scripture is spread by two main schools : the Siddhanāgārjuna's School and the Buddhaśrījñāna's School. From the study it was found that : there are 2 main types of yoga in the scripture, namely Sāmānya (general) and complete (advanced). There are 4 main stages of yoga, namely, Sevā, Upasādhana, Sādhana and Mahāsādhana step. These 4 steps of yoga are combined into the two main types of yoga. Śhaktiism was brought together with the five Dhyanibuddhas which represent Khandha, creating power and formed various gods according to the lines of each family. They are stationed in different directions of the Maṇḍala, with Akṣobhya Buddha being the representative of Vajradhara in the middle. Each god has his own magic mantra. The rituals that were required to follow the rules of the scripture from the outset is to live life to the extreme, conflicts with morals to make people of different doctrines understand that this Tantra school is a very offensive and terrible religion. However, in these actions, the Tantra are considered an integral part of the practice of yoga to achieve Bodhicitta. And the final step that will allow the followers of Tantra to achieve the perfect ritual is the consecrated ritual that the master conducting it must relay to his disciples.