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āļāļēāļĢāļĻāļķāļāļĐāļēāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļŦāļĨāļąāļāļāļļāļāļāļāļĢāļīāļĒāļĻāļēāļŠāļāļĢāđ āļāļąāļāļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāļāļāļāļēāļāļĩāļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ
āļāļĪāļ āļĻāļĢāļĩāļĒāļ°āļāļēāļ, Kit Sriya-ad (2018)
āļāļāļāļ§āļēāļĄāļāļĩāđāļĄāļĩāļ§āļąāļāļāļļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāđāļāļ·āđāļāļĻāļķāļāļĐāļēāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāļĢāļ°āđāļ āļāļāļāļāļāļēāļāļĩāļāļāļļāļāļāļāļĢāļīāļĒāļĻāļēāļŠāļāļĢāđāđāļāļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāļāļāļāļēāļāļĩāļ āđāļĨāļ°āđāļāļ·āđāļāļĻāļķāļāļĐāļēāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļŦāļĨāļąāļāļāļļāļāļāļāļĢāļīāļĒāļĻāļēāļŠāļāļĢāđāđāļāļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāļāļāļāļēāļāļĩāļāļāļāļāļāļļāļāļāļĨāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāđāļāļĒāđāļāđāļ§āļīāļāļĩāļāļēāļĢāļĻāļķāļāļĐāļēāđāļāļīāļāđāļāļāļŠāļēāļĢāļāļēāļāļāļĢāļ°āđāļāļĢāļāļīāļāļ āļāļĢāļĢāļāļāļāļē āļāļĩāļāļē āļāļāļļāļāļĩāļāļē āļĢāļ§āļĄāļāļąāđāļāđāļāļāļŠāļēāļĢ āļāđāļēāļĢāļēāļ§āļī...āļāļēāļāļ·āđāļāđ āļāļĩāđāđāļāļĩāđāļĒāļ§āļāđāļāļ āđāļĨāļ° āļāļēāļĢāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāđāļāļĄāļđāļĨāļāļđāđāļ§āļīāļāļąāļĒāļāļ°āļĄāļļāđāļāđāļāđāļāđāļāļāļĩāđāļŦāļĨāļąāļāļāļļāļāļāļāļĢāļīāļĒāļĻāļēāļŠāļāļĢāđāļāļąāļāļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāļāļāļāļēāļāļĩāļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāđāļāļĒāļāļĢāļāđāļŦāđāđāļāđāļāđāļāļāļēāļĄāļ§āļąāļāļāļļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđ āđāļĨāļ°āļāļāļāļāļąāļāļŦāļēāļāļĩāđāļāđāļāļāļāļēāļĢāļāļĢāļēāļ āļāļēāļāļāļĨāļāļēāļĢāļ§āļīāļāļąāļĒ āļāļāļ§āđāļē āļāļĢāļ°āđāļ āļāļāļēāļāļĩāļāļāđāļēāļāđ āđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ āđāļĢāļīāđāļĄāļāļēāļāļ§āļīāļ§āļąāļāļāļēāļāļēāļĢāļāļāļāđāļĨāļ
āļāļīāļāđāļāļĩāļĒāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāđāļĨāļ°āļ āļēāļĐāļēāļŠāļąāļāļāļĪāļāļāļąāļāļ āļēāļĐāļēāļāļēāļĨāļĩ
āļāļĢāļļāļāļē-āđāļĢāļ·āļāļāļāļļāđāļĢ āļāļļāļĻāļĨāļēāļĻāļąāļĒ (1989)
āļĻāļķāļāļĐāļēāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāđāļēāļāļąāļāļ§āļīāļāļīāļāļēāļāļāļĢāļĢāļĄāļāļāļāļāļĢāļ°āļ āļīāļāļĐāļļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ
āļāļ āļīāđāļāļ āđāļāļīāļāļāļĨ, Apichoke Kerdpon (2021)
āļāļēāļĢāļāļĢāļ°āļāļģāļāļąāļāļ§āļīāļāļīāļāļēāļāļāļĢāļĢāļĄāļāļāļāļāļĢāļ°āļ āļīāļāļĐāļļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāļāļĩāđāļāļĢāļēāļāļāđāļāļāļĢāļ°āđāļāļĢāļāļīāļāļāđāļĨāļ°āļāļąāļĄāļ āļĩāļĢāđāļāļąāđāļāļĢāļāļāļāļąāđāļāļāļēāļāļāļĨāđāļēāļ§āđāļāđāļ§āđāļēāļĄāļĩāļāļąāđāļāļŠāļīāđāļāļāļĒāđāļēāļāļāđāļāļĒ 4 āļāļĢāļāļĩ āđāļāļĒāđāļāđāļĨāļ°āđāļŦāļāļļāļāļēāļĢāļāđāļāđāđāļāļīāļāļāļķāđāļāļāđāļ§āļĒāļ§āļąāļāļāļļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāļāļĩāđāđāļāļāļāđāļēāļāļāļąāļāđāļ āđāļŦāļāļļāļāļēāļĢāļāđāļāļąāđāļāļŦāļĄāļāļĄāļĩāļāļąāđāļāļāļĩāđāđāļāđāļāđāļŦāļāļļāļāļēāļĢāļāđāļāļķāđāļāļŠāđāļāļāļĨāļĨāļąāļāļāđāļŠāļļāļāļāđāļēāļĒāđāļ
āļāļēāļĨāļēāļĄāļŠāļđāļāļĢ: āļāļąāļāļĒāļļāļāļāļ§āļīāļāļĩāļāļĨāđāļāļĒāļāđāļēāļ§āļĨāļ·āļ
āļāļģāļāļ§āļĒ āļĒāļąāļŠāđāļĒāļāļē, Amnuay Yussayotha (2021)
āđāļāđāļāļąāļ āļāļēāļāļāļđāļāļāļĨāđāļāļĒāļāļāļāļĄāļēāđāļāļ·āđāļāļ§āļąāļāļāļļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāļŦāļāļķāđāļāļ§āļąāļāļāļļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāđāļāļŦāļĢāļ·āļāđāļāļ·āđāļāđāļŦāđāļāļļāļāļŦāļĢāļ·āļāđāļŦāđāđāļāļĐāđāļāđāļāđāļēāļĒāļŦāļāļķāđāļāļāđāļēāļĒāđāļ āđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ āļĄāļĩāļāļąāļāļāļ§āļāļāđāļēāļāļĨāļąāļāļāļīāđāļāđāđāļāđāļāļāļĨāļāļļāļāļēāļĒāļāļĨāđāļāļĒāļāđāļēāļ§āļĨāļ·āļāđāļāļ·āđāļāļāļģāļĨāļēāļĒāļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļēāļŦāļĨāļēāļĒāļāļĢāļąāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļĢāļāđāļāđāļāļļāļĻāđāļĨāļāļēāļĒāļāļąāđāļāļāļĢāļĄāļāļĢāļđāļŠāļĒāļāļāđāļēāļ§āļĨāļ·āļāļŦāļĨāļēāļĒāļĢāļđāļāđāļāļ āļāļģāđāļŦāđāļāđāļēāļ§...āļāļąāļāļāļĨāđāļēāļ§āļāđāļāļĒāļāļēāļĨāļāđāļĨāļ°āđāļāļĩāļĒāļāđāļ āļāļĢāđāļāļĄāļāļąāđāļāđāļĢāļĩāļĒāļāļāļ§āļēāļĄāđāļāļ·āđāļāļĄāļąāđāļāļĻāļĢāļąāļāļāļēāļāļĨāļąāļāļĄāļēāļŠāļđāđāļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļēāļĄāļēāļāļĒāļīāđāļāļāļķāđāļ āļŠāđāļ§āļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļąāļāļāļļāļāļąāļ āļāļđāđāļāļāļĄāļąāļāđāļāđāļāļĨāļāļļāļāļēāļĒāļāļĨāđāļāļĒāļāđāļēāļ§āļĨāļ§āļ (Fake News) āđāļāļ·āđāļāļŦāļ§āļąāļāļāļĨāļāļĢāļ°āđāļĒāļāļāđ āđāļāļĐāļāļēāļāļ§āļāđāļāļ·āđāļāļŠāļĢāđāļēāļāļāļĢāļ°āđāļŠāļāļēāļāļāļĒāđāļēāļ āļŦāļĢāļ·āļāđāļāļ·āđāļāļāļģāļĨāļēāļĒāļĨāđāļēāļāļĢāļ°āļŦāļ§āđāļēāļāļāļąāļāļŠāđāļ§āļāļĄāļēāļ āļāļ°āļāļĨāđāļāļĒāļāđāļēāļ§
āļāļēāļĒāļēāļŠāļīāļŠāļđāļāļĢ : āļŦāļĨāļąāļāļāļēāļāļāļēāļĢāļāļāļīāđāļŠāļāđāļĨāļ°āļĒāļ·āļāļĒāļąāļāđāļĨāļāļŦāļāđāļēāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ
āļŠāļĒāļēāļĄ āļĢāļēāļāļ§āļąāļāļĢ, Sayam Ratchawat (2017)
āļāļēāļĒāļēāļŠāļīāļŠāļđāļāļĢāđāļāđāļāļŦāļĨāļąāļāļāļēāļāļāļēāļāļāļĢāļ°āļ§āļąāļāļīāļĻāļēāļŠāļāļĢāđāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāļāļĩāđāđāļāđāđāļĒāđāļāļāļ§āļēāļĄāļāļīāļāļĢāļ°āļŦāļ§āđāļēāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļēāļāļąāļāļāļĨāļļāđāļĄāļĨāļąāļāļāļīāļāļ·āđāļāļĢāđāļ§āļĄāļŠāļĄāļąāļĒ āđāļāļ·āđāļāļŦāļēāđāļāđāļāļāļēāļĢāļāđāļēāļāđāļŦāļāļļāļāļĨāļŠāļāļąāļāļŠāļāļļāļāđāļāļāļēāļĢāļāļāļīāđāļŠāļāđāļĨāļ°āļĒāļ·āļāļĒāļąāļāļāļ§āļēāļĄāļĄāļĩāļāļĒāļđāđāļāļāļāđāļĨāļāļŦāļāđāļē āļāļĢāļ°āđāļāđāļēāļāļēāļĒāļēāļŠāļīāđāļāđāļāļāļąāļ§āđāļāļāļāđāļēāļĒāļ§āļąāļāļāļļāļāļīāļĒāļĄ āļāļāļīāđāļŠāļāļāļ§āļēāļĄāļĄāļĩāļāļĒāļđāđāļāļāļāđāļĨāļāļŦāļāđāļē
āļāļāļāļēāļāļāļĩāđāļāļķāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāļāļāļāļāļāļ°āļŠāļāļāđāļ āļēāļ 10 āđāļāļŠāļąāļāļāļĄāđāļāļĒ
āļāļĢāļ°āļĄāļŦāļēāļāļāļĻāđāļāļĢāļēāļāļīāļāļĒāđ āļāđāļāļāđāļŠāļĩāļĒāļ, Pongtaratid Kongseang (2020)
The purposes of this research were as follows: 1) to study the role of monks in the Buddhist era 2) to study the role of the sangha 10th Region and 3) analysis the desirable roles of the sangha 10th Region in Thai society. This research was qualitative research, data collection by studying Buddhist text (Tipitaka) and related documents as well as collected data by inadept interview and summarize the findings and descriptive presentation. The role of monks in Buddhist era was found that Sangkhakhun indicated the roles of the monks in two ways
āļāļēāļĢāļ§āļīāđāļāļĢāļēāļ°āļŦāđāļāļāļāļēāļāļāļāļāļ āļīāļāļĐāļļāļāļĩāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļē
āļāļĨāđāļāđāļē āđāļāđāļāļ§āļīāļ āļēāļĻ, Phonphao Phengwiphat (2018)
.āļāļĢāļ°āļŠāļīāļāļāļēāļĨāļĄāļēāļāļēāđāļāļĢāļĩ 3) āļ āļīāļāļĐāļļāļāļĩāļŠāļāļāđāđāļāđāļāļģāļāļāļāļēāļāđāļ 5 āļāđāļēāļ āđāļāļāļēāļāļ°āđāļāđāļāļāļļāļāļāļāļĢāļīāļĐāļąāļāļāđāļ§āļĒāļāļēāļĢāļāļģāļāļģāļŠāļāļāđāļāļāļđāļĢāļāļēāļāļēāļĢāđāļāļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļŦāđāđāļāđāļēāļāļąāļāļĒāļļāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāđāļāļ·āđāļāļŠāļĢāđāļēāļāļŠāļąāļāļāļĄāđāļŦāđāļāļĩāļāļēāļĄ āļĄāļĩāļāļēāļĢāļāļąāļāļāļēāļĢāļĻāļķāļāļĐāļēāđāļāļāđāļŦāđāđāļāļĨāđāļēāđāļāļ·āđāļāđāļŦāđāļāļļāļāļāļāđāļāđāđāļāđāļēāļāļķāļāļāļēāļĢāļĻāļķāļāļĐāļēāđāļāļĒāđāļĄāđāļĄāļĩāļāļēāļĢāđāļāđāļāļāļāļāļąāđāļ āđāļĨāļ°āđāļāđāļŦāļĨāļąāļāļāļĢāļĢāļĄ
āļāļļāļāļāļ§āļīāļāļĩāļĨāļāļāļ§āļēāļĄāļāļļāļāļāđāļāļēāļāļ āļąāļĒāđāļāļĩāđāļĒāļ§āļāļąāļāļāđāļģāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļē
āļĻāļĻāļīāļāļĢ āđāļāļĄāļēāļ āļīāļĢāļąāļāļāđ, āļāļĢāļ°āļŠāļļāļāļĩāļāļĢāļĢāļĄāļēāļāļļāļ§āļąāļāļĢ, Sasithorn Khaemapiratna, Phra Suthithammanuwat (2016)
āļāļāļāļēāļāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļĢāļĢāļĄāļ§āļīāļŠāļļāļāļāļīāļĄāļāļāļĨ (āļāļąāļ§ āļāļēāļāļŠāļąāļĄāļāļąāļāđāļ) āđāļāļŠāļąāļāļāļĄāđāļāļĒ
āļ§āļąāļāļāļēāļāļī āļāļēāļāļ§āļīāļāļīāļāļĢ, Wanchat Chanwichit (2020)
This study aims to study the roles of Buddhist monks in Buddhaâs lifetime, study the roles of Phra Dhammavisudhimongkon (Bua ÃÄáđasampanno) in Thai Society and analyse the roles of Phra Dhammavisudhimongkon (Bua ÃÄáđasampanno) in Thai Society. The results of research were found that the roles of Buddhist monks in Buddhaâs lifetime reflected the roles of Lord Buddha in providing aid to the world in 4 aspects, namely, role in Dhamma propagation, role in politics and governments, role in economic and role in society. Lord Buddha was a role model in helping the world to his disciples as it was apparent from the roles of 10 Buddhist saints. As for Phra Dhammavisudhimongkon (Bua ÃÄáđasampanno) in Thai Society, his roles were apparent in 4 aspects as well, namely, 1) role in Dhamma propagation which are (1) teaching to do good (2) teaching to abstain from bad (3) teaching to help country (4) setting himself a good example for inheritance of Buddhism, 2) role in politics and governments which are (1) role of leader to save the country (2) role toward the country leader or government (3) role of Venerable Father toward citizen, his role in economic are (1) role as leader who solved the economic problems (2) role in teaching Dhamma to people to know how to spend money (3) role in teaching consumption principles to people, 3) role in society which are (1) role as a leader of society (2) role in suggesting to confront the problems (3) role in mental cultivation (4) role in reminding to be mindful (5) role in providing aid to the world. From analysis of Phra Dhammavisudhimongkon (Bua ÃÄáđasampanno)âs role in context of Thai Society, it was found that the roles of the Venerable Father were in accord with and differed from the roles of monks in Buddhaâs lifetime, that caused the role of Venerable Father in social context was criticized in Thai society. In addition, the study results demonstrated overall roles of Venerable Father Maha Bua toward Thai society which are good examples of roles of Buddhist monks in helping, aiding, assisting Thai society.
āļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļļāļāđāļĄāļĒāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļē
āļāļĢāļ°āļāļĨāļąāļāļāļĢāļĩāļāļē āļāļļāļĨāđāļāļ·āļ, Chuanchuea, Phrapalad Preecha (2018)
= āļāļļāļāļāļĨāļēāļāļīāļĐāļāļēāļ āļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļļāļāđāļĄāļĒāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļēāļāļĢāļ°āļŠāļāļāļĨāļŠāļąāļĄāļĪāļāļāļīāđāđāļāđāđāļāļĢāļ°āļāļąāļāđāļĨāļāļīāļĒāļ°āđāļĨāļ°āļāļĨāļŠāļąāļĄāļĪāļāļāļīāđāđāļāļĢāļ°āļāļąāļāđāļĨāļāļāļļāļāļĢāļ° āđāļĨāļ°āļŠāļēāļĄāļēāļĢāļïŋ―āļēāļĄāļēāļāļĢāļ°āļĒāļļāļāļāđāđāļāđāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļïāļāļāļļāļāļąāļāļāļĩāđāđāļāđāđāļāļ·āđāļāļāļēāļĢāļāļĢāļĢāļĒāļēāļĒ āđāļāļĻāļāđ āđāļĨāļ°āļāļēāļĢāļāļāļāļïāļāļŦāļē āļāļąāļāđāļāđāđāļāđāļ āđ āļĒāļļāļ āļāļ·āļ āļĒāļļāļāļāļļāļāļāļāļēāļĨ āļĒāļļāļāļŦāļĨāļąāļāļāļļāļāļāļāļēāļĨ āļĒāļļāļāļāļĢāļ°āļŠāļāļāđāđāļāļŠāļąāļāļāļĄ...āđāļāļĒ āļāļķāđāļāļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļļāļāđāļĄāļĒ āļāļąāđāļāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļĢāļāđāļāđāļāļąāđāļāđāļāđāđāļĢāļīāđāļĄāđāļāļĒāđāļāđāļāļĢāļ°āļāļļāļāļāļĻāļēāļŠāļāļē āđāļĨāđāļ§āļāļĢāļ°āļŠāļēāļ§āļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨāđāļāđāļïŋ―āļēāđāļāļēāļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļļāļāđāļĄāļĒāļāļāļāļāļĢāļ°āļāļāļāđāđāļāđāļāđāđāļāļ·āđāļāđāļāļĒāđāļāđāļŦāļĨāļąāļāļïŋ―āļēāļŠāļāļāļĄāļēāļāļķāļāļïāļāļāļļāļāļąāļāļāļąāļāļāļēāļāļēāļĢāļāļēāļĢāļŠāļāļāđāļāļāļāļļāļāļĄāļēāļāļļāļāđāļĄāļĒāļāļĩāđāļāļĢāļēāļāļāđāļāļŠāļĄāļąāļĒāļāļļāļāļāļāļēāļĨ āļāļĢāļ°āļāļļāļāļāđāļāđāļēāļāļĢāļāļāļļāļāļĄāļē